في ذكرى اندلاع الانتفاضة الثانية (28/09/2002) يُثار سؤال عادل في الواقع العربي . ما هي مبرّرات المقاومة ؟؟ ما جدواها ؟؟ وهل المستقبل العربي المختلف نوعياّ عن الوضع الحالي مَوْكول بذمّة هذا الخيار أم العكس هو الصحيح ؟؟ وبالتالي فإنّ ما يطرحه العقلانيون العرب من خيار المهادنة والتفاوض ومسك العصا من وسطها هو الخيارُ /الخلاصُ بعيدا عن خيار المغامرة غير المحسوبة.
يعلّمنا المنهج الإنساني أن الإنسان هو قائد حركة التاريخ، وأن الإضافة النوعيّة في الواقع الاجتماعي منوطة بعُهْدتهِ. ويُفضي بنا تطبيق هذا المنهج على مفهوم الأمة إلى أنّ الأرض هي العنصر المُحــدّد لمقولة الأمة(1). فإذا كان الإنسان هو شرط الإضافة النوعيّة في الواقع الاجتماعي، فإنّ الأرض هي الشرط/الأساس – إضافة إلى بقية الشروط الأخرى- لتحقّق مقولة الأمة في التاريخ. وحين نُولي اهتمامنا شطر الواقع العربي نقف على حقيقة ذات شَقّيْنِ تستهدف شرط الوجود الأنطولوجي العربي. شقّ يهمّ الأرض وشقٌّ يطال الإنسان.
* ما يطال الإنسان :
إن المواطن العربي يعيش حالة من التناقض الصارخ بين دخله الفردي ومستوى المعيشة المفروض عليه في نُظُمٍ اقتصادية تابعة لقوى الهيمنة العالميّة، تعيش حالة من العجز المُضاعف. فهي من ناحية عاجزة على خلق توازن بين دخل المواطن وما يُفرَضُ عليه من مستوى معيشة، وهي من ناحية مقابلة عاجزة على توفير حق الشغل للكثير من مُريديهِ ومستحقيّه. وقد تجاوز هذا العجز عامّة القوم ليطال الصّفوة من حاملي الشهادات العليا العاطلين والمّعطّلين عن العمل . وإن جمعيات واتحادات أصحاب الشهائد العاطلين عن العمل الموجودة في أكثر من بلد عربي ( تونس ، المغرب ، مصر...) و رداّت الفعل الشعبيّة المحتجّة على هذا الواقع والتي تصل إلى حدّ المواجهة فتُواجَهُ بالرّصاص الحيّ ( أحداث الحوض ألمنجمي في تونس، أحداث المحلّة في مصر....) هذه النماذج تكشف عمق الأزمة لأنظمة شارف عمرها الافتراضي على الانتهاء وعُمق مهانة المواطن العربي في ظل هذه الأنظمة.
من جهة أخرى يعيش المواطن العربي حالة من الاستهداف في حقوقه المدنية من حق التعبير والتنظّّم والمشاركة السياسية وإبداء الرأي فيما يُفرض عليه من خيارات تنمويّة في الاقتصاد والاجتماع والسياسة والثقافة.... في ظل أنظمة سياسية تسلّطيّة تتّخذ مشروعيّتها من ولائها لقوى الهيمنة العالمية مُغلّف بمساحيق واهية وزائفة ومغشوشة لمقولة الديمقراطية المحليّة. بالتالي يعيش المواطن العربي حالة من القهر المُركّز تضعه خارج النص وخارج السياق وخارج الواقع في خيارات تعنيه بشكل مباشر وهو وما يعودُ به القهقرى إلى وضع الرّعايا والقطيع.
في نفس هذا الاتّجاه يعيش المواطن العربي حالة من الاغتصاب الحضاري المزدوج من الداخل ومن الخارج. حيث تفرض على أجياله الشابة برامج تربويّة وتعليميّة وثقافية مغرقة في التغريب والاجتثاث تضرب أصوله الحضارية وتعزله عن عاداته وتقاليده ودينه. وهذا الشقّ من المسخ الحضاري يمهّد الأرضية للاستهداف الحضاري الخارجي الذي يفرض عليه نماذج حضارية ومسلكيّة تمتدّ من الابستيمي إلى اليومي هدفها الرّئيسي تحويله إلى وعاء غير واعي يستقبل كل المشاريع التي تهدف إلى قولبة شخصيّته وتطويعها لكلّ ما يطرح عليه. فالمواطن العربي مطالب باستيراد النموذج الأمريكي في المأكل والملبس والمشرب والحُبّ والعلاقات الاجتماعية المائعة ... والمواطن العربي مطالب بالتخلي عن دينه بقوّة قوانين مكافحةالارهاب بدعوى أن كل ما له علاقة بالإسلام إرهابي بالضرورة .
هكذا تتعاضد مجموعة من الإستهدافات التي ترنوا إلى خلق مواطن معدم اقتصادياّ، مقموع سياسيا، مفكّك اجتماعيا، مُنبتّ حضاريا... يقبل بكل شيء ولا يعترض على أيّ شيء ؟؟؟؟ فهل هذا هو الإنسان الذي سيحدث الإضافة النوعية في الواقع العربي ؟؟؟؟
ما يطال الأرض:
أما الأرض العربية – العنصر المحدد لمقولة الأمة وفقا لمنهج جدل الإنسان- فهي تعيش أيضا حالة من الاغتصاب المركّز والمزدوج.اغتصاب داخلي لمقدّرات الشعب وخيراته من قبل أنظمة مافوية ينخرها الفساد السياسي والاقتصادي والمحسوبيّة والرشوة واستغلال النفوذ و..و..و.. وتسيّرها عصابات العائلات الحاكمة بأمرها التي تعيش حالة من الرّغبة الجامحة للنهب وتكديس الثروات في البنوك الأجنبيّة في أقصر وقت ممكن، وتعيش أيضا- بصفة موازية- حالة من هوس توريث الحكم ضمن أنظمة جمهورية الشكل ملكيّة توريثيّة في العمق والحقيقة. أما الوجه الآخر لاستنزاف خيرات المواطن العربي فهو خارجي استعماري . من الاستعمار الاستيطاني الصهيوني في فلسطين العربية إلى الاحتلال الأمريكي بالعسكر والدبابة في العراق العربي، وبالقواعد العسكرية في الخليج العربي، وبالمعاهدات العسكرية والاقتصادية فيما تبقىّ من الأرض العربية ،وبحروب داحس والغبراء ذات المضمون الطائفي والقبلي المقيت المدفوعة الأجر والسّلاح سلفا من أنبياء أنظمة حقوق الإنسان و الديمقراطية وحقّ الطوائف والقبائل والأفخاذ والبطون.... في تقرير المصير فيما تبقىّ من القليل الباقي ؟؟؟؟؟؟
هذه الحالة من الاستهداف المركّز والمتعدّد تضعنا أمام حقيقة لا مفرّ منها : إن حالة الاستهداف هذه لاتطال مضمونا اقتصاديا معزُولا يمكن تداركه بتعديل الخيارات والبرامج ، ولا تطال مضمونا حضاريا فحسب يمكن معالجته ، إنها باختصار لاتطال مضمونا واحدا يمكن توجيه الجهود نحوه لتداركه ورأب الصدع. بل إن الاستهداف يطال شرط الوجود الأنطولوجي العربي :* الإنسان باعتباره قائد حركة التطوّر وصاحب الإضافة النوعيّة في الواقع الاجتماعي مطلوب منه أن يكون خانعا مسلوبا مغتربا أو أن ينتظر المقصلة، مقصلة الاستبداد الداخلي أو مقصلة دبابات الاحتلال المُحمّلة بـعقوق الإنسان و* الأرض باعتبارها العنصر المحدّد لمقولة الأمة، منهوبة بالاستعمار الاستيطاني الصهيوني أو بالاحتلال الأمريكي أو بالِوكـالة بأنظمة فاقدة للشرعية والقبول الشعبي العربي. أمام هذا الوضع الذي يجعل من العدوان بفكّيْه استهداف للوجود القومي العربي في ذات جوهره تكون المقاومة باعتبارها القتال الجماهيري المسلّح أو النضال الجماهيري المدني الذي يرقى إلى مستوى ردّ العدوان ودحره دفاعا عن الوجود هو الـرّد الطبيعي على هذا العدوان. بالتالي فالمقاومة كخيار استراتيجي لمعالجة الواقع القومي العربي ليست مطلوبة لذاتها ، وليست خيارا لمجموعة بشرية تهوى الدم ، وليست نكاية في خيار آخر ممكن عربياّ، ولكنها الخيار العلمي والعملي الذي يتفق مع حقيقة المشكل الموضوعي المطروح في واقع موضوعي مستهدف في كينونته. فالمقاومة من الحقل الثقافي إلى المجال السياسي إلى المستوى العسكري الصّريح هي الإمكان التاريخي والموضوعي لحلّ مشكل استهداف الوجود القومي العربي في ذات جوهره.
إن صحّ هذا وهو عندنا صحيح فإن القوى الجماهيرية المعنيّة بالتصديّ للقوى المعتدِية على شرطَيْ الوجود العربي( الأرض / الإنسان)- ونحسب أن القوى الوحدوية العربية على رأس هذه القوى أو يجب أن تكون كذلك- هذه القوى التقدمية مُطالبة بضبط هُويّة برنامجها السياسي على حجم الرّهان التاريخي المطروح عليها. يعني أن القوى الجماهيرية الممتدّة على كل الأرض العربية والتي تزعم التقدمية والانتصار للجماهير مطالبة أن تكون المقاومة كخيار استراتيجي هي محور برنامجها الحركي وبوصلته، وهذه فرصتها التاريخية لإثبات صحّة ما ترفع من شعارات. ولا يهم هنا الخلفية الإيديولوجية لهذه القوى إن كانت وحدوية أو ماركسية أوإسلامية، ولا يهمّ أيضا إن كانت سرية أم علنية، بحسب الساحة العربية التي تنشط فيها.المهم أن يكون الإنتصارللمقاومة كخيار استراتيجي محسوم لديها من ناحية، وأن يتم تجسيد الانتصار لهذا الخيار في الواقع بالقدر الأقصى الذي تسمح به كل ساحة عربية في حدود إمكانيات هذه القوى. لماذا هذا الإلحاح على ضرورة الالتقاء على أرضية المقاومة كخيار استراتيجي في الواقع العربي بقطع النظر عن القاع الإيديولوجي للقوى الجماهيرية التي تزعم لنفسها التقدمية ؟؟؟؟؟ إن هذه المقاربة لاتضع في اعتبارها رهان إقناع القوى الجماهيرية التي تزعم لنفسها التقدمية في الوطن العربي بجدوى وصحّة الطرح القومي التقدمي العربي في معالجة الواقع العربي وان كانت لاتنفي إيمانها بصحة هذا الطرح. إن الإصرار – وهو موجود- في هذه المقاربة يطال فكرة أن تبنيّ المقاومة كخيار استراتيجي لمعالجة القضايا المصيرية عربيا( رفع الاستبداد الداخلي والخارجي، استعادة الأرض العربية وتوحيدها، استعادة المقدّرات العربية لصالح كل أبناء الشعب العربي...) هو الإمكان التاريخي الوحيد الذي يمنحها فرصة التحقّق في الواقع مستقبلا رؤية وتصوّرا وبرنامجا. وبالتالي فإن مقولة التقدمية والانتصار للجماهير بالنسبة لهذه القوى هي اليوم على محكّ الاختبار الحقيقي.أليست التقدمية موقف من الواقع؟؟؟؟.
نريد أن نقول بأكبر قدر من الوضوح أن الموقف من المقاومة كخيار استراتيجي هو مقياس التقدمية في الوطن العربي انطلاقا من طبيعة العدوان الذي تتعرّض له الأمة العربية – كوحدة موضوعية من الأرض والشعب- كما توضّحه هذه المقاربة. وإن الموقف من المقاومة كخيار استراتيجي والانخراط فيها هو الذي يمنح القوى المنتصرة لهذا الخيار فرصة تحقيق رؤيتها وترجمتها في الواقع مستقبلا لأن الإجهاز على الوجود الأنطولوجي العربي كما تفهم هذه المقاربة العدوان عليه اليوم، يعني انتفاء هذه القوى بشرا وتصوّرات باعتبارها عربية بقوّة التاريخ بقطع النظر عن موقفها الإيديولوجي.ولكن كيف نُنَفِّذُ خيارَ المقاومة كبرنامج في الواقع العربي؟؟؟ ماهي هوية إمكانياتها؟؟ ماهي هوية ساحتها ؟؟؟ ماهي هوية قواها البشرية والمادية؟؟؟ .... نطرح هذه الأسئلة وفي البال تجربة أكثر من نصف قرن في مواجهة الاحتلال والاستيطان والاستبداد والاستغلال... والمقاومة العربية تستشهـد ولا تموت؟؟؟؟.
موضوع: المقاومة والمستقبل العربي / صالح الفرجاوي 
الإثنين أكتوبر 06, 2008 3:04 pm